“江山社稷”的“稷”是农作物，指栗或者黍属。“社”为土，“稷”为谷。《孟子·尽心下文字》中便有“民为贵，社稷次之，君为轻”的论述。“社稷”就是指百姓民生，“江山”就是指国家。“江山社稷”就是君王统治万里河山，老百姓在万里江河山川的土地上种庄稼。 出处 自秦汉以来，儒者口中只有朝廷，没有国家。此乃舍本逐末之大谬也...
“江山社稷”的“稷”是农作物，指栗或者黍属。“社”为土，“稷”为谷。《孟子·尽心下文字》中便有“民为贵，社稷次之，君为轻”的论述。“社稷”就是指百姓民生，“江山”就是指国家。“江山社稷”就是君王统治万里河山，老百姓在万里江河山川的土地上种庄稼。
出处
自秦汉以来，儒者口中只有朝廷，没有国家。此乃舍本逐末之大谬也，圣人口中之社稷，言指国家而非朝廷。所以有民为贵，社稷次之，君为轻之语。朝廷与国家，犹如毛之与皮，春脱而秋生，毛损而皮不伤。是以朝廷更替，如草木枯荣，秦去汉兴，唐灭宋长，此乃天道。
而国家乃为百姓千年之认同，是以或秦或汉，我辈祖先皆为中华百姓。蒙古人虽入主中原百年，百姓只认经历一朝，终不以为与其同国，此乃不认同之故耳。何也？元朝分人为四类，视我百姓如猪狗，故百姓亦不认其可以享国。
为此，伯某以为，国者，百姓之安居之所也，朝廷，执国权柄者也。爱民，则可得国。残民，则必倾其朝。是以古人云：载舟覆舟，……"
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