昨日的忠心丢在哪儿，昨日的忠心丢在哪儿歌谱

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在一家公司连续工作十年以上的人，对公司有多么忠心？

在一家公司连续工作十年以上的人，一定是公司里元老级的人物了。而他对这个公司的忠心就像是对待自己的家人一样，永远真诚。

从理论的角度来说，企业的生命周期大致可以分为五个阶段，分别是初创期、成长期、成熟期、衰退期和再生期。一般来说，在一家公司连续工作十年以上的人，一定是从公司成立开始就在这里工作的，他算是企业的原始股东，对公司有部分的所有权，对公司的忠心程度自然不言而喻。

他从初创期的一个团队创始人，在面对管理上的工作时可能是一头雾水，但他所做出的每一个决策都是经过深思熟虑的，这样才能避免领导力威胁的发生。

成长期的时候，公司的发展会越来越快，企业的规模、制度都在一点点形成到成熟阶段的时候，整个企业基本已经步入正轨。一般的中小型企业在经过三到五年的时间就会面临一定的经营管理危机，这家公司能经营到十年以上，说明公司的领导者有很长远的战略发展目标，很清楚公司的未来发展蓝图，也让手下的员工们心甘情愿地跟随。

作为一个在公司里连续工作十年以上的人，他一定不是一个普通的员工，而是已经做到了公司的高层管理者，他对公司的忠心不再是因为工资待遇，晋升机会等外部因素，而是真正的把公司当成家，当成自己的一种责任。他有自己的目标，也愿意带领这公司的其他员工一起继续成长壮大，实现企业最大效益的同时履行企业的社会责任，增加社会福利，让员工们都能实现自己的人生价值。

综上所述，在一家企业连续工作十年以上的人，一定是对公司无比真诚的人。

在十二生肖中哪几个生肖对爱情婚姻最忠心和专一，你知道吗？

在十二生肖中哪几个生肖对爱情婚姻最忠心和专一，你知道吗？

生肖兔的男人非常信守承诺，他们觉得自己的妻子是这个世界上最好看的女人，有时候会给老婆准备点小惊喜，平时的细节和小事上就能体现出他们有多爱妻子，他们对待感情的忠诚度非常高，最大的心愿就是能让老婆天天都笑，谁欺负自己的老婆他们就会还回去，和这样的男人过日子是很多女人的梦想。沧海可填山可移，男儿志气当如斯。沧海可填山可移，男儿志气当如斯。

生肖牛的男人愿意为了妻子去努力，只要是走进了他们的心里面，那就是他们心里最重要的，他们对待妻子很有耐心也很细心，不论妻子怎么样他们每晚都会抱着妻子入睡，他们都很有潜力，就是希望能够让媳妇开心，他们的心里满满的都是媳妇，你是这样的人吗？的男人愿意为了妻子去努力，只要是走进了他们的心里面，那就是他们心里最重要的，他们对待妻子很有耐心也很细心，不论妻子怎么样他们每晚都会抱着妻子入睡，他们都很有潜力，就是希望能够让媳妇开心，他们的心里满满的都是媳妇，你是这样的人吗？

生肖鼠的男人非常细心，他们觉得自己的妻子是这个世界上最好看的女人，他们经常把妻子逗的合不拢嘴，不论妻子怎么样他们每晚都会抱着妻子入睡，他们愿意为了生活在外奔波，不想让自己的女人比别人差，他们的心里满满的都是媳妇，能嫁给这样的男人真是莫大的荣幸。人各有志，自己的路自己走。人各有志，自己的路自己走。

生肖龙的男人对爱情很忠诚，在他们的眼中，无论自己的妻子变成什么样子都和以前一样，老婆难受的时候他们会全心全意的照顾，平时的细节和小事上就能体现出他们有多爱妻子，他们愿意为了生活在外奔波，不希望自己的女人比不上别人，他们的心里满满的都是媳妇，和这样的男人过日子是很多女人的梦想。有时可能别人不在乎你，但你不能不在乎自己。有时可能别人不在乎你，但你不能不在乎自己。

文天祥在正气歌中赞扬出师表的作者死而后已的忠心让鬼神感泣。说说作者的忠心具体表现在哪些方面

一、《正气歌》原文

朝代：宋代

作者：文天祥

余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。

为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。

或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。

当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。

三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。

阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。

一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。

顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。

哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

二、原文翻译

我被囚禁在北国的都城，住在一间土屋内。土屋有八尺宽，大约三丈二尺深。有一道单扇门又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又脏又矮，又湿又暗。碰到这夏天，各种气味都汇聚在一起：雨水从四面流进来，甚至漂起床、几，这时屋子里都是水气；屋里的污泥因很少照到阳光，蒸熏恶臭，这时屋子里都是土气；突然天晴暴热，四处的风道又被堵塞，这时屋子里都是日气；有人在屋檐下烧柴火做饭，助长了炎热的肆虐，这时屋子里都是火气；仓库里储藏了很多腐烂的粮食，阵阵霉味逼人，这时屋子里都是霉烂的米气；关在这里的人多，拥挤杂乱，到处散发着腥臊汗臭，这时屋子里都是人气；又是粪便，又是腐尸，又是死鼠，各种各样的恶臭一起散发，这时屋子里都是秽气。这么多的气味加在一起，成了瘟疫，很少有人不染病的。可是我以虚弱的身子在这样坏的环境中生活，到如今已经两年了，却没有什么病。这大概是因为有修养才会这样吧。然而怎么知道这修养是什么呢？孟子说：“我善于培养我心中的浩然之气。“它有七种气，我有一种气，用我的一种气可以敌过那七种气，我担忧什么呢！况且博大刚正的，是天地之间的凛然正气。 （因此）写成这首《正气歌》。

天地之间有堂堂正气，它可以改变万物为各种形态。

下表现为山川河岳，上表现为日月辰星。

在人间被称为浩然之气，它包含了大地和苍穹。

国家清明太平之时，呈现为祥和与开明。

时艰之际忠义之士便生，他们的义举一一载入史册。

齐国曾有宁死也要如实记史的太史简，晋国曾有坚持正义的董狐笔。

秦朝曾有为民除暴的张良椎，汉朝曾有赤胆忠心的苏武节。

还有誓死不降的严将军的头，拼死抵抗的嵇侍中的血。

张雎阳誓师杀敌而碎齿，颜常山仗义骂贼被割舌。

还有戴白帽的管宁，他那高洁的品格胜过了冰雪。

写《出师表》的诸葛亮，他那死而后已的忠心让鬼神感泣。

祖逖渡江北伐时的楫，发誓要吞灭胡羯的激昂慷慨。

段秀实痛击奸人的笏，逆贼的头颅顿时破裂。

这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然不可侵犯而万古长存。

多少正气直冲霄汉贯通日月，活着或死去算得了什么！

大地靠着正气得以挺立，上天靠着正气才得以支撑。

三纲靠着正气得以维持，道义靠着正气才有根本。

可叹我遭遇国难，无力去安国杀贼。

穿着朝服却成阶下之囚，被用驿车送到了穷北。

鼎镬之刑如喝糖水，为国捐躯求之不得。

牢房内点点鬼火一片静谧，春院里的门直到天黑都始终紧闭。

如同老牛和骏马被关在一起共用一槽，凤凰住在鸡窝里像鸡一样饮食起居。

一旦风寒染上了疾病，沟壑定是我葬身之地，

如能再经历两个寒暑，各样的疾病就自当退避。

可叹的是如此阴暗低湿的处所，竞成了我安身立命的乐土住地。

这其中难道有什么奥秘，寒暑冷暖不能伤我身体。

因为我丹心永远存在，功名富贵就如同天边浮云。

我心中的忧痛深广无边，试问苍天何时才终极？

先贤们一个个离我远去，他们的榜样铭记我心里。

屋檐下我沐着清风来读书，古人的光辉将照耀我的方向。

三、全文赏析

养气”之说原于孟子。他所说的“气”，实际上是一种精神性的正气。“气”是中国古代哲学的一个范畴。在宋代理学中，更是一个基本的概念。张载便以“气”作为宇宙的本体，主张“气一元论”。朱熹以“理”为世界本原，但又强调“气”化育万物的作用，在他看来，气是理与万物的媒介。文天祥在这首五言古中关于正气的铺写，与上述思想有一定关系。

这首诗的序为散文。有骈句，有散句，参差出之，疏密相间。在序里，作者先以排句铺陈，以骈散穿插描写了牢狱之中的“七气”，极力渲染出监牢环境的恶浊之至。而诗人又说自己身体本来孱弱，但在“七气”的夹攻之下，竟然安好无恙，那就是因为靠着胸中的浩然正气，有了正气在胸，便能抵御所有的邪气、浊气，这些说明了写《正气歌》的原因，接着便引出下面对“正气”的咏叹。因此，序和诗在构思上是有连属的，在技巧上是前后照应的，是全诗的有机组成部分。

全诗可分为三部分。从“天地有正气”到“一一垂丹青”为第一部分。这部分是对浩然之气的热情礼赞。“正气”与天地并生，与宇宙同在，诗人首先写出“正气”的这种伟大性质，使“正气”的描写，有了一种充塞乎天地之间的崇高美。天地万物，均受“正气”之禀赋。下至大地山河，上至日月星辰，都是气的化育生成。下面诗人将笔一转，便将“正气”转到人的身上，人的浩然正气，充塞于苍冥，可见正气的力量。“皇路”二句，写清平之时，禀受正气之人雍容和雅，为朝廷的清明政治尽力。这两句不是重心所在，而是下面的陪衬。下面，诗人笔锋又转，写在危难之际，禀受正气之人便表现出了凛凛气节，他们为了正义而不避祸难，留下了可歌可泣的业绩彪炳于青史。“一一垂丹青”，又是第一部分到第二部分之间的过渡之笔，显的十分自然。

从“在齐太史简”到“道义为之根”为第二部分。在这部分里，诗人历数了史册上十二位忠臣义士的壮烈之举，来写浩然正气的体现。诗人连用四个“在”字，形成了一连串的排比句式，显得气势极为充沛。正因为“正气”的赋予，才有了这些志士的壮举。诗人为避免单调，将“为严将军头”等四句换成了“为”字的排比句。之后，诗人稍作舒缓，以“或为”为排比句，每两句写一人。诗人通过以上三组排比句，歌颂了中华历史上十二位忠臣义士的壮烈之举。这其中，有的是不畏权奸、秉笔直书的史官；有的是誓在驱敌的将相；有的是面对强敌，宁死不屈的义士，他们有共同之处就是忠烈。辨证来看，“忠”是要作具体分析的，但这些人物的“烈”却是极为感人的。“是气所磅礴”到“道义为之根”，由上述人物的忠勇壮烈，概括“正气”。“正气”所钟，可以不论生死。“地维”、“天柱”，实际是说封建王朝的社稷得以保持的精神支柱。“三纲”句，有封建伦理道德的内容，“道义”也是如此。就是说，“正气“是以封建的伦理道德价值观念作为基础的。“正气“作为激励爱国志士的精神力量，创造了许多可歌可泣的业绩，但从历史发展的角度来看，它的封建伦理性质也应该指出。

从“嗟余遘阳九”到“古道照颜色”为第三部分。前面是说正义赋予历史上那些忠义之士以忠烈之绩，从“嗟余”开始则转向诗人自己。“遘阳九”是说自己遭逢恶运，“隶也”句是说自己对国家危亡也无力回天。“楚囚”两句，一方面写自己被押到北方囚禁，另一方面，借楚囚南冠的典故，表达自己忠于宋室、矢志向南的心情。用典极为恰当贴切，在叙述中深刻地表达了自己的情怀。“鼎镬”两句，抒写诗人视死如归的壮烈之志。“阴房”六句，写环境的幽暗恶浊。“如此”两句，则是写自己正气在胸，百沴辟易的情形。“哀哉”六句，说自己耿耿丹心、浩浩正气是抵御“百沴”的法宝，任何邪恶之气，都不能使自己受到戕害。“哲人”四句，是全诗的结语，揭示出作歌的主旨。先哲已逝，但正气赋予他们的壮烈事迹，在史册上永远是炳炳烺烺，千古不灭。诗人从这些忠烈之士身上，得到正气的沾濡。古来忠臣义士的烈举，是诗人乐于学习的典范。“风檐”两句，显得十分从容不迫。

全篇的结构核心是“时穷节乃见”。作者先以“天地有正气”发端，然后层层陪衬，突出“时穷节乃见”。之后再历举“哲人”事迹证明“时穷节乃见”；又以自己囚于土牢而坚贞不屈来表明“时穷节乃见”。全诗篇幅宏大而主旨突出、脉络分明。浩然正气直贯全篇，故历述古人事迹和己身遭遇而无堆砌之感。先写古人而后写自身，并表明“时穷节乃见”的古人正是自己的楷模，表现出他的浩然正气植根于中华民族优秀文化传统的沃壤之中。正由于继承、光大了优秀文化传统，才使作者文天祥成为一位民族英雄，让他发扬了爱国精神和民族气节。也使他的这篇古诗成为弘扬爱国精神和民族气节的典范之作。

这首诗很长，又是五言之体，容易写得平板拖沓，但这首诗却以其慷慨悲壮拨人心弦，使读者倍受感染。这主要是诗人充塞胸中的浩然正气流溢其闻，使诗作元气淋漓，毫无干涩之感，且词气滂沛，笔力道劲，格凋沉雄。全诗以平和稳健的散文化语言，紧紧环绕对浩然正气的礼赞，于夹叙夹议中层层深入推进展开。首言浩然之气之源与形，简括干炼。中间一通史诗性的列举，虽繁富而不累赘，十二位忠臣义士的烈举，一气呵成，俨然大河奔流，滔滔东去，且诗人三易排比句组的语言，使诗富于变化。这种表现形式上的雄浑与浩然正气意蕴上的雄威极为一致，充分而美妙地体现出全诗的底蕴：“是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。”同时，也使读者鲜明地感受到作者那襟怀正气，柱天维地的高大形象。《正气歌》凡六十句，隔句一韵，通篇四韵，平仄间押，以此将诗之情韵导而逶迤，又寓激荡于从容。既浑灏苍古，又顿挫扬抑，回肠荡气。

这首诗用古体诗的语调来写，而不取近体的排偶整饬，显得高古悲壮。酣畅淋漓地表现了作者文天祥的忠肝义胆、铮铮铁骨；在歌赞先烈的同时，展现了作者文天祥崇高的民族气节和伟大的爱国主义精神，塑造了一位正气凛然的民族英雄形象。

四、参考资料

1.李春青、桑思奋《诗赋词曲联精鉴辞典》

2.《古诗文网·正气歌》

水浒传中宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷在哪一回

水浒传中宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷在 第一百二十回 宋公明神聚蓼儿洼　徽宗帝梦游梁山泊

次日，具舟相送。李逵道：“哥哥，几时起义兵？我那里也起军来接应。”宋江道：“兄弟，你休怪我！前日朝廷差天使赐药酒与我服了，死在旦夕。我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。我死之后，恐怕你造反，坏了我梁山泊替天行道忠义之名，因此请将你来，相见一面。昨日酒中已与了你慢药服了，回至润州必死。你死之后，可来此处楚州南门外，有个蓼儿洼，风景尽与梁山泊无异，和你阴魂相聚。我死之后，尸首定葬于此处，我已看定了也！”言讫，堕泪如雨。李逵见说，亦垂泪道：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。”言讫，泪下。便觉道身体有些沉重。当时洒泪，拜别了宋江下船。回到润州，果然药发身死。有诗为证：

宋江饮毒已知情，恐坏忠良水浒名。

便约李逵同一死，蓼儿洼内起佳城。

印度王公把“野心”掩盖在“忠心”之下，受到宗主国的“独宠”吗？

印度土邦王公在宗主国殖民期间，受到了宗主国的“独宠”，给予了王公很多实权，让王公成了印度表面上的统治者，被宗主国称之为印度“跳动的心脏”。印度王公能够在印度各方势力中受到宗主国英国殖民者的宠爱，主要是因为王公能够帮助宗主国管理印度，使印度王公成了英国和印度自己的桥梁，是宗主国最忠诚的支持者，但“独立权”才是印度王公最终的目的，在英国殖民者撤离印度时，印度王公才有机会建立自己的国家。

宗主国借助印度“王公”的势力管理印度，并逐渐放权给印度王公，使印度王公拥有“政治权”

印度王公的兴起主要来源于宗主国的统治，是宗主国给予了印度王公在印度的所有实权，但对于印度王公唯一的要求不得干涉政务，这也是对印度王公的控制。随着王公在印度发展的势力越来越大，建立了王公院，标志着印度王公的权势正在崛起，宗主国统治时期即将结束。

印度王公只是宗主国的陪衬，附属于宗主国，而非印度。王公的权势越大就意味着宗主国对王公信任，王公也是宗主国安插在印度的眼线，时时刻刻帮宗主国盯着印度，有任何事情可以直接向宗主国汇报。王公可以说是宗主国一手提拔起来的，在印度没有任何权势和地位，更没有军事力量，不会危险到宗主国，而王公也通过自身的努力向宗主国证明了自己忠心。

宗主国统治期间，印度地区并不太平，时常会有人反抗，在一次印度民族大起义中，宗主国英国借助王公在印度的势力，打压民族大起义，也使宗主国明白印度土邦王公才是他们最好的合作伙伴，在管理实权中，宗主国逐渐放宽了对王公的限制，使王公逐渐拥有印度的管理权，在政治中可以发表意见。

宗主国为了管理印度，把印度分为了王公印度和英属印度，分开管理印度，减低投资成本。长期的宗主国统治，激发了印度人的斗志，使印度从民族大起义上升到政治战争，这场政治战争是印度谋划了很久的方案，更是在一夕之间打响这场政治战，使宗主国毫无防备。

宗主国在这场有预谋的政治战争中，唯一可以依靠的力量只有印度王公。印度的政治战争不是争抢实战的同宗主国开战，而是从侧面慢慢瓦解宗主国在印度是势力，慢慢摧毁政治体系，在宗主国面临危机时，印度王公及时救宗主国于水火，帮助宗主国，也让宗主国彻底意识到，印度王公才是他们最忠实的同盟。

政治战争随着印度王公的加入逐渐结束，宗主国在印度多次战争中，已经动摇的根基，想要继续统治印度，只有同王公达成联盟，让印度王公去协调印度的各方势力，同时给予了印度王公最大的权力，使印度王公拥有了统治权，并给王公灌输了“平起平坐”的思想，但印度王公想要的不是平起平坐，而印度的“独立权”。

印度王公积极发展教育，建立学校，带动社会经济经济，笼络人心，为建立自己的政权奠定了基础

印度王公虽然是受宗主国的影响，在印度的权势才会越来越大，但在宗主国没有出现之前，印度王公就已经存在，只是在印度的各大势力中，王公的权势不够大，在社会中虽然有一定的影响力，但是没有实权，也是为什么宗主国会在印度众多势力中选取印度王公最为他的附属国，成为监视印度的眼线。

王公在印度社会中本就是一个特殊的存在，他们有很大的野心，只是在纵横交错的势力中，印度王公 的实力没有那么强大，而且印度王公是没有任何国家概念的存在，有着严格的等级管理制度，而这种制度非常适合宗主国对王公的掌控。宗主国利用自己的权势，分化了印度和王公之间的关系，使印度王公逐渐向宗主国靠拢。

宗主国在统治印度期间，曾试过改变印度的管理体系，但印度受种姓制度的影响，等级制度已经深入印度人的心中，想要彻底改变印度的管理体系，是不可能的。同样印度人也有着非常浓厚的崇拜精神，他们所崇拜的对象必须是印度非常有影响力的人，而且还是印度管理人员，不会服从外籍人员的管理，因此印度王公就是宗主国选取在印度的管理者。

王公在印度社会中的影响力越来越大，为了自保，王公一直选取英印人担任印度土邦王公中的管理者，让宗主国了解印度王公的真实实力，以此来表达自己的忠心。印度王公最终的目标是拥有印度是“独立权”，在依附于宗主国时，印度王公不忘发展自己的势力，增加自己在印度社会中的影响力，人心所向就是印度王公最终的目标。

印度有很多土邦，王公想要证明自己的实力，证明自己可以管理和印度，可以拿到更多的实权，收入其它土邦，建立自己的势力才是重点。特拉凡哥尔就是印度众土邦中一个，特拉凡哥尔土邦通过发展教育、政治改革，使特拉凡哥尔土邦迅速发展起来，在社会中的影响力也越来越大，特拉凡哥尔土邦只是一个例子，以此来证明印度人自己也可以通过不断努力，带领印度社会快速发展。

印度王公同样采取发展教育和建立学校，发展经济，传播印度传统文化，使王公赢得了大量的民心，为王公之后能够“独立”奠定了基础，人心和社会影响力，是王公崛起建立政权的开端。

宗主国对于印度王公的“独宠”，是建立在印度王公的实力和忠心之上，使印度王公成了宗主国的“救世主”

宗主国经过印度民族大起义和政治战争后，认同了王公在社会中的影响力，也意识到想要继续控制王公是不可能了，只有发展成联盟，才有可能扭转宗主国在印度的局势，放权就是宗主国向王公表达的诚意，但由于王公的势力还没有真正崛起，没有办法同宗主国相抗衡，只有接受宗主国的诚意，同宗主国建立联盟，共同管理印度。

宗主国对于王公的“独宠”，主要体现在王公的实力和忠心，以及宗主国在危难之际王公抻出援助之手帮助宗主国度过危险期，使宗主国可以更好的发展。当王公拥有了实权，建立了自己的军队，使印度王公在整体的实力中有所提升，在印度社会中的地位也越来越重，甚至可以掌控整个印度社会的发展。印度王公的势力可以发展的如此之大，主要依靠的是印度王公自身的努力。

王公对宗主国是十分的忠心，在之后的发展中，只有宗主国有任何帮助，不管是经济上的帮助还是军事上的帮助，王公都会全力以赴，因此在一段时期内，王公也被宗主国称之为“救世主”，是宗主国最强也是最忠心的盟友。当宗主国从印度撤离时，就是王公建立自己的政权的时候，在宗主国的帮助下王公建立了属于自己的印度土邦王公。

即便印度土邦王公建立了自己的政权，但对于宗主国的忠心是没有改变的，任何时候只要宗主国需要帮助，印度土邦王公都会全力以赴的帮助宗主国，也正是这份忠心使宗主国给印度土邦王公颁布了“印度之星”的称号。

印度土邦王公的所以荣誉和权力都是王公依靠自己的实力建立的，在社会中的影响力也是王公通过发展教育、建立学校、发展经济和带动社会进步而换来的。王公的以野心一直都在，只是一直掩盖在忠心之下。印度土邦通过自己的努力，得到了人心和权势，在社会的推动下和宗主国的帮助下，印度土邦王公的发展越来越好，也创造了印度最辉煌的时刻。

印度土邦王公在社会和宗主国的支持下，积极发展教育，带动印度社会发展，尽管印度王公在开始就违背印度的发展规则，但在后来的发展中，印度王公依靠自己的实力换回了印度人民的支持，受到了印度人激烈的欢迎，印度土邦王公的政治制度没有那么严格，一切以发展教育和经济为主。印度王公在战乱中一直充当调和剂，希望可以把战争带来的伤害降到最低，协调印度和宗主国之间的关系，印度王公在宗主国统治者眼里，是一个丝毫没有杀伤力的土邦，但印度土邦王公的野心都掩盖在忠心之下。

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